Profesor
de Biblia en la Universidad Hebrea de
Jerusalén
(Florencia, Italia, 1883 – Jerusalén, Israel,
1951)
Umberto
Cassuto, también conocido como
Moshe David Cassuto, (1883–1951),
nació en Florencia, Italia, hijo de Gustavo y
Ernesta Galleti. Los antecesores de Cassuto
habían estado arraigados en Florencia por
varias generaciones. Su formación como
historiador la realizó en la Universidad de
Florencia, donde se graduó en 1906, y
también en el Collegio
Rabbínico, donde se ordenó en
1908. Ejerció como rabino auxiliar de la
comunidad rabínica hasta 1922, cuando
pasó a suceder a su antecesor como gran
rabino de la comunidad judía de Florencia
hasta 1925.
En
1925 dimitió de su posición como
rabino para integrarse en la Universidad de
Florencia como profesor de lengua y literatura
hebrea, lo que hizo hasta 1933. Luego fue
abandonando su interés en la historia
italo-judaica y se fue concentrando en el campo de
los estudios bíblicos, en el que había
estado publicando importantes trabajos ya desde
1912. Fue en 1933 que consiguió la
cátedra de lengua hebrea en la Universidad La
Sapienza, en Roma. Al promulgarse en Italia un
conjunto de leyes dirigidas contra los judíos
en 1938, se trasladó a la Universidad Hebrea
de Jerusalén, donde recibió la
cátedra de estudios bíblicos en 1939;
allí prosiguió hasta el fin de su vida
en 1951.
La
vida de Umberto Cassuto quedó marcada por la
tragedia del exterminio sufrido por los
judíos a manos del nazismo, con la
pérdida de su hijo Nathan y la esposa del
mismo, que sucumbieron en Auschwitz en 1945. Otra
nuera suya, médico, perdió su vida en
la emboscada que sufrió el convoy
médico que se dirigía al Monte Scopus
en 1948. Cassuto fue autor de una voluminosa obra de
la que aquí mencionaremos sólo las
obras disponibles en inglés o italiano. Para
más información sobre su vida y obra,
remitimos al lector a la Enciclopedia Judaica en el
correspondiente enlacede la red
Cassuto, Umberto. La Questione
della Genesi. Firenze: 1934.
Cassuto, Umberto. Storia della
letteratura ebraica postbiblica. Pp. xvi,
212. Firenze: Casa editrice Israel, 1938
Cassuto, Umberto. The
documentary hypothesis and the composition of
the Pentateuch: eight lectures by U.
Cassuto. Traducido del hebreo al
inglés por Israel Abrahams. Pp. xii, 117.
Jerusalén: Magnes Press, Universidad
Hebrea, 1961. La traducción española
está tomada de esta versión.
Cassuto, Umberto. A
Commentary on the book of Genesis. From Adam to
Noah Traducido del hebreo al inglés
por Israel Abrahams. Volumen 1 de 2
volúmenes. Jerusalén: Magnes Press,
Universidad Hebrea, 1961-1964ISBN
978-9652234803
Cassuto, Umberto. A
Commentary on the book of Genesis. From Noah to
Avraham Traducido del hebreo al
inglés por Israel Abrahams. Volumen 2 de 2
Volúmenes. Jerusalén: Magnes Press,
Universidad Hebrea, 1961-1964ISBN
978-9652235404
Cassuto, Umberto. A
Commentary on the book of Exodus.Traducido
del hebreo al inglés por Israel Abrahams.
Pp. xvi, 509. Jerusalem: Magnes Press, Hebrew
University, 1967
Cassuto, Umberto. The
Goddess Anath: Canaanite Epics on the
Patriarchal Age.Traducido del
hebreo al inglés por Israel Abrahams.
Jerusalén: Magnes Press, Universidad
Hebrea, 1971
Cassuto, Umberto. Biblical
and Oriental Studies. Traducido
del hebreo e italiano al inglés por Israel
Abrahams. 2 vols. Jerusalén: Magnes Press,
Universidad Hebrea, 1973–1975
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de la obra de Umberto
Cassuto La
Hipótesis Documentaria(Análisis
y refutación) (PDF - 772
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PRÓLOGO
DEL TRADUCTOR:
Umberto Cassuto
no es muy conocido en el ámbito hispano. Y es
una lástima. Erudito hebreo de primera fila,
observó los graves problemas en la tesis
modernista de la Hipótesis Documentaria, que
él mismo había aceptado como
cuestión establecida. Sus estudios expertos y
detenidos de la literatura del Pentateuco le
llevaron a rechazar la tesis fundamental de la
Hipótesis Documentaria, lo que
difundió en una obra italiana titulada La Questione
della Genesi, que publicó en Florencia,
Italia, en 1934. Es mi deseo que mi
aportación con la traducción de estas
conferencias sirva para difundir en el ámbito
de la lengua castellana, y en sus propias palabras,
el conocimiento de la obra de Cassuto, bajo la que
se desmorona estrepitosamente el edificio
trabajosamente construido por la erudición
racionalista europea desde el siglo xviii para
interpretar la redacción del Pentateuco como
un mosaico de unos hipotéticos documentos
J(ehovista), E(lohísta), P(riestly)
[sacerdotal] y D(euteronomista) que hubiera sido
redactado por Esdras o algún personaje
cercano con posterioridad al exilio, negando con
ello radicalmente su paternidad mosaica.
Cassuto
no sólo desmonta el edificio de la
Hipótesis Documentaria, sino que
también señala que, por lo que hace a
la cronología relativa, el Pentateuco es
necesariamente anterior a los Profetas, cosa que la
concepción racionalista y
antisobrenaturalista de la «Alta
Crítica» invertía. Aunque
Cassuto no es lo que podríamos llamar
«ortodoxo», y no necesariamente mantiene
la paternidad mosaica del Pentateuco, su
análisis es sin embargo de gran valor en la
controversia entre la postura que mantiene la
paternidad Mosaica de los Cinco Libros de la Ley
frente a su negación desde la escuela del
escepticismo «ilustrado».
Para
clarificar, se debe decir de esta obra: 1) Lo que
es; 2) Lo que no es.
1) Es
una crítica implacable de la Hipótesis
Documentaria, que procede a examinar las cinco
columnas sobre las que se sustenta, y expone su
total vacuidad.
2) No
es una defensa de la paternidad mosaica del
Pentateuco. La perspectiva de Cassuto sobre la
inspiración del Pentateuco y su
autoría no siguen necesariamente patrones
ortodoxos.
Sin
embargo, su defensa de la unidad del
texto como producto de una redacción
coherente de toda una corriente de conocimientos,
tradiciones, documentos y registros anteriores, no
es desacertada. Su criterio acerca de la
redacción es ciertamente aplicable
al Libro del Génesis. Es perfectamente
consecuente con la autoría de Génesis
por Moisés, que pudo haber recogido
documentos antiguos, así como recuerdos y
tradiciones, guiado en todo ello por el
Espíritu Santo. Los libros de Éxodo a
Deuteronomio son fruto de las experiencias propias
de Moisés con Dios y con el pueblo, con el
epílogo de Deuteronomio seguramente
atribuible a Josué o a un coetáneo
estrechamente asociado con ambos Josué y
Moisés.
Así,
la obra de Cassuto, que se resume en estas
conferencias, es de enorme valor como
análisis crítico de una conjetura que
surgió de la incredulidad europea y que se
difundió con gran ímpetu en el siglo xix al
abrigo de una verdadera ignorancia de la naturaleza
del crisol hebreo que se pretendía someter a
la crítica. Esta conjetura, que brota de unas
mentes totalmente alejadas del contexto de la
cultura y de la mentalidad hebreas, e hija de una
perspectiva naturalista que se enfrentaba a
cualquier posibilidad de una verdadera
intervención de Dios en el origen y
desarrollo de la Historia, dio como resultado la
Hipótesis Documentaria, con su gran alarde de
minuciosidad en un gran sistema de análisis
que arrastró a muchos a la negación de
la historicidad y autenticidad de los escritos de
Moisés.
Así,
Cassuto pone al descubierto la futilidad total del
sistema de la Hipótesis Documentaria y saca a
la luz la unidad de redacción del
Génesis en particular y del Pentateuco en
general. La implicación de su análisis
y refutación de la Hipótesis
Documentaria es que no hay y no ha habido nunca
ninguna verdadera razón para negar que
«Dios habló por Moisés».
Desde
una perspectiva personal, Cassuto ha sido de gran
valor para mis propios estudios, desde que un buen
amigo y hermano en Cristo, Joan Galcerà, de
Barcelona, me dio a conocer su obra en 1984. La
lectura de su comentario sobre Génesis me fue
de gran valor, y dicha obra está referenciada
en mi artículo «Génesis»
en el Nuevo
Comentario Bíblico Ilustrado de
Vila-Escuain, publicado por CLIE en 1985, del que
fui redactor general del texto y autor de varios de
sus artículos. Espero y deseo que esta
traducción tenga difusión y que ayude
a despejar las confusiones que las especulaciones de
la Teoría Documentaria han generado
históricamente en las mentes de los
estudiosos con sus pretensiones de erudición
que, cuando se examinan detenidamente, carecen de
fuerza alguna frente a la realidad de la
redacción de los Libros de la Ley.
Santiago Escuain,
traductor
Abril de
2012
Portada de la obra fundamental de Umberto Cassuto,
La Questione
della Genesi,publicada por la Universidad
de Florencia, 1934.
NOTA BIBLIOGRÁFICA
Para una perspectiva amplia en español de la
fiabilidad histórica del Antiguo Testamento
en general, recomendamos la obra
Evidencia
que
exige un veredicto, vol. II
Varios
autores. Redactor general: Josh McDowell
CLIE
(Terrassa, España) 1988
Dicha obra también
comprende una amplia exploración de la
fiabilidad histórica del Nuevo Testamento,
ampliamente explorada por otra parte en Evidencia que
exige un veredicto, vol. I
