CONCLUSIÓN

Santiago Escuain

 «Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios...» (Hebreos 11:3).

Aunque es cierto que es por la fe que los cristianos aceptamos la revelación divina de la Creación , quisiéramos hacer notar las siguientes consideraciones:

La fe es aceptar lo que Dios dice como cierto. Si lo que Dios dice es cierto, entonces los hechos no le desmentirán, sino que estarán en correlación con la revelación Divina. La fe, en su sentido bíblico, no es irracional. Es cierto que alcanza más allá de la razón pura, pero el contenido que esta fe tiene (porque es una fe que implica la aceptación de un criterio contenido, de unas verdades, no siendo simplemente «fe en la fe» sino «fe en Alguien» que ha hablado) no milita contra la razón, ni contra los hechos que la razón pueda examinar en este universo físico. Lo que sí sucede es que cuando la razón del hombre se coloca en una posición autónoma con respecto a Dios y quiere razonar el Universo, y examinándolo todo llegar a conclusiones, no es capaz de llegar a las conclusiones correctas. Es cierto que puede razonar rigurosamente, con una lógica impecable. Pero si las presuposiciones son falsas ... las conclusiones también son falsas. La revelación bíblica, pues, no se enfrenta en ningún área contra los hechos de la ciencia. Con lo que se enfrenta es con actitudes de científicos que, rebasando su esfera, hacen afirmaciones más allá de lo que puede ser científicamente conocido, [1] a causa de estar guiados por unas determinadas presuposiciones previas. O también, cuando guiados por estas presuposiciones, interpretan los datos científicos, los hechos científicos, dentro de un marco filosófico determinado, guiados no por la evidencia científica generalizada en leyes, sino por sus motivaciones personales.

En palabras de Weizsacker:

L. Harrison Matthews dice:

A. N. Fields concluye así:

Ahora bien, hemos dicho que es por la fe que los cristianos aceptamos la creación directa Divina del universo, del mundo, y de lo que en ellos hay. Pero también desearíamos hacer notar que los hechos de la ciencia –en este caso del registro fósil– desnudados de toda presuposición, no tan sólo no están en contra del relato bíblico de la creación, sino que muestran que el modelo evolucionista hace frente a muchas dificultades, y las afronta manipulando los hechos. En palabras de W. R. Thompson:

Por otra parte, los hechos en sí mismos están en armonía con la enseñanza bíblica de la creación Divina.

Quisiéramos, pues, concluir con que la afirmación de que el relato bíblico es «anticientífico» es una bravata de aquellos científicos cuyas motivaciones no son precisamente científicas cuando apasionadamente atacan la revelación divina, o cuando desdeñosamente la ignoran en nombre de la «objetividad». Puesto que lógicamente, como señala Weizsácker, las conclusiones de la ciencia «moderna» están teñidas por su presuposición básica: el previo rechazo de Dios.

Vemos un abismo de diferencia entre depositar nuestra fe en afirmaciones y opiniones de científicos en cuanto a los orígenes (donde dejan de estar en campo científico [8] ), que no pueden aspirar a llegar a ser más que pura especulación humana, o, por otra parte, depositar nuestra fe en las palabras de Aquel que dijo: «Los cielos y la tierra pasarán, mas mis palabras no pasarán». En unas palabras que además llevan el sello de la verdad y de una correlación armoniosa con los datos hallados en el registro fósil. En unas palabras de Aquel «que fue declarado Hijo de Dios con potencia, según el Espíritu de santidad, por la resurrección de entre los muertos ...» (Ro. 1:4), de Aquel en Quien «fueron creadas todas las cosas ... todo fue creado por medio de Él y para Él (Col. 1:16), de Aquel que es Dios, y que se hizo hombre para alcanzarnos y salvarnos, entregando Su vida por nosotros, a fin de que nosotros viviéramos en Él.

«En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios» (Juan 1:1).