— Reliquias del Edén
Una reseña del libro de Daniel Fairbanks
y una crítica de la tesis de la descendencia común
como carente de fundamento coherente

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Capítulo IV (b) - Una falsa tricotomía

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La pretendida descendencia común del hombre y del chimpancé, sin base objetiva

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Jonathan M.



Índice de artículos:

Reliquias del Edén — reseña: un análisis crítico de la tesis de la descendencia común


Nuevo análisis de una vieja historia

(I) · Los retrovirus y la descendencia común · Jonathan M.

(II) · Los ERVs compartidos — ¿prueba de descendencia común? · Jonathan M.


(III) · Más acerca de los ERVs · Jonathan M.

El argumento en favor de la descendencia común de todos los seres vivientes (la teoría general de la evolución) se fundamenta en comparaciones (como es histórico en la argumentación de la descendencia común, tanto a nivel anatómico como molecular: «mira, cómo se parecen», la falacia genética), y no en secuencias filogenéticas comprobables. Pero estas comparaciones, además, se fundamentan en una selección de los datos, tomando del bufet de la bibliografía científica existente aquello que refuerza su posición, y pasando por alto lo que no concuerda con su tesis. Como aparece en esta reseña de Jonathan M., hay muchos datos que se omiten en toda esta cuestión, que sencillamente no son coherentes con la tesis de una descendencia común.

En un reciente artículo publicado en Protestante Digital, Pablo de Felipe reitera y amplía sus argumentos, que ya ha presentado en diversas ocasiones y por diversos medios como proponente y defensor de la tesis de la descendencia común, en el contexto del Evolucionismo Deísta, dentro del campo de la cristiandad evangélica. Esta reseña, aunque analiza la obra de otro autor, afronta de forma efectiva la falta de fundamento de los argumentos de Pablo de Felipe, coincidentes con los de Daniel Fairbanks y otros autores neodarwinistas.

S. Escuain




R

ecientemente prometí que analizaría la segunda mitad del capítulo 4 del libro Relics of Eden [Reliquias del Edén], de Daniel Fairbanks (2010), donde Fairbanks intenta demostrar la descendencia común basándose en consideraciones de secuencias ADN mitocondriales heredadas por vía materna, y cromosómicas del cromosoma Y de herencia paterna. O, para decirlo con mayor precisión, Fairbanks intenta demostrar que los humanos y los chimpancés están más estrechamente relacionados entre sí que cualquiera de ambos con los gorilas. Sin embargo, la metodología de Fairbanks presupone (pero no demuestra) que existe una tal relación hereditaria que vincula a humanos, chimpancés y gorilas. Si uno decide interpretar unas meras semejanzas genéticas como prueba de descendencia común, entonces, desde luego, dentro del marco de este paradigma se puede mantener las conclusiones de Fairbanks. Pero dado que los modernos darwinistas no están ni cerca de articular un mecanismo naturalista verosímil —o siquiera viable—  que pueda dar cuenta de tal evolución a partir de un antecesor común, ¿no estamos entonces justificados como mínimo a reservar nuestro juicio hasta que se exponga tal base mecanística?

La mayoría de los argumentos de Fairbanks en pro de una descendencia común (como elementos móviles compartidos o inserciones de intrones, y «errores» compartidos) pueden explicarse fácilmente en términos de mecanismos comunes (por ejemplo restricciones sobre la integración, o bien inestabilidades genéticas similares o «puntos calientes» mutacionales). Y no hay una manera decisiva de distinguir entre descendencia común y diseño común cuando se trata de apelaciones absolutas a la «semejanza». ¿Acaso no es razonable que un diseñador podría usar genes e instrumentos similares para llevar a cabo funciones similares en organismos diferentes?

De hecho, si vamos a dejar que hable toda la evidencia, entonces, ¿por qué no tener en cuenta la evidencia contra la descendencia común? Ya que estamos en el tema del cromosoma Y, ¿qué acerca de este estudio publicado en Nature justo el año pasado, que daba evidencia de que las porciones macho-específicas del cromosoma Y humano y de los chimpancés «difieren radicalmente en estructura de la secuencia y en contenido genético», sugiriendo una «renovación completa»? El Comunicado de noticias de Nature señalaba que

Los cromosomas Y del chimpancé común (Pan troglodytes) y de los humanos son «horrendamente diferentes entre sí», dice David Page del Instituto Whitehead de Investigación Médica en Cambridge, Massachusetts, que dirigió la investigación. «Parece que haya habido una espectacular renovación o reinvención del cromosoma Y en los linajes del chimpancé y de los humanos».

Fairbanks hace notar que algunos estudios sugieren que los chimpancés y los gorilas estaban más estrechamente relacionados, en tanto que algunos incluso sugieren que la mayor similitud es entre humanos y gorilas. Pero desestima rápidamente esto como «análogo al problema de la relación señal-ruido en emisiones de televisión y de radio». Él observa:

Debido a que la variación aleatoria y las leyes de la probabilidad gobiernan la herencia del ADN, esperamos ver algunas fluctuaciones aleatorias, como ruido en la televisión, en las comparaciones de ADN. Un solo estudio aislado no es siempre representativo de un patrón global. Aunque la mayoría de los estudios puedan respaldar un patrón determinado, unos pocos estudios aquí y allá podrían parecer contradecirlos debido al ruido. Otros podrían respaldar con exceso el patrón real y sugerir una relación más estrecha que la que realmente existe. En otras palabras, el ruido varía en ambas direcciones.

¿Pero son realmente estas filogenias discordantes simplemente datos anómalos? ¿Son simplemente «ruido»? ¿Cuántos realmente de estos loci son no-congruentes? Propongo que el problema es algo más profundo de lo que Fairbanks está dispuesto a admitir. De hecho, un artículo publicado en el año 2000 sugería que

El 60% de los loci y aproximadamente la misma proporción de sitios filogenéticamente informativos dan soporte al clado humano-chimpancé. El restante 40% de los loci y sitios respaldan las dos alternativas por igual. [énfasis añadido]

Ahora bien, para ser justos, algunos estudios (como este de 2007) han llegado a una cifra algo menor para los loci que no respaldan a los chimpancés como nuestros parientes genéticos más cercanos cuando se procedió a analizar un conjunto de datos de mayor tamaño. En el caso del artículo de 2007, los autores observan que «para alrededor de un 23% de nuestros datos los chimpancés no son los parientes genéticos más cercanos a los humanos». Un 23% no es un porcentaje pequeño. Es casi una cuarta parte de los datos que resulta no congruente. Además, Patterson et al. (2006) sugieren un margen de 18-29%.

Ahora bien, no estoy diciendo que no haya una posible explicación —y quizá, incluso, verosímil— para esta no congruencia (como ordenación aleatoria de linajes alélicos, y el efecto conjunto de la recombinación y de la deriva genética). Pero así como puede haber explicaciones verosímiles para la falta de respaldo para la descendencia común con respecto al registro fósil, se debe tener cuidado en no creer que racionalizar una no congruencia filogenética constituye prueba en favor de la tesis darwinista. Dada la total falta de evidencia de la suficiencia causal de cualquier mecanismo naturalista de la clase que sea, todas estas imponentes proposiciones deberían ser contempladas con el debido escepticismo hasta que se presente una evidencia verdaderamente espectacular que justifique una descendencia común. Hasta la fecha, no se ha presentado ninguna prueba en este sentido.


Título y enlace con el original: A False Trichotomy  - 14 marzo 2011

Autor: Jonathan M. licenciado en biología forense.

© Jonathan M  2011
Traducido con permiso del autor
Traducción del inglés: Santiago Escuain
© 2011 Santiago Escuain por la traducción
© SEDIN 2011 para la edición en formato electrónico - todos los derechos reservados.

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